之前還沒在意，現在仔細想來，大黃修行的，不就是詩詞之道嗎？

自己說過的所有與“劍”相關的名句，都被大黃記下了，而且融入修行之中。

“等等！我又有靈感了！”

嶽川站起身來，背著手原地走來走去。

醞釀七步之後，嶽川終於唱道：“大風起兮雲飛揚。威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方！”

沒了！

就這麼三句，既不是詩，也不是詞。

可他就是流傳千古了。

聽到這三句，子申渾身一震，眼睛中精光綻放。

隻能說，帝王最懂帝王。

之前嶽川唱的種種，子申都感觸不大。

但是這一次，仿佛戳中了子申心中最柔軟的地方。

他感受到一種前所未有的悸動。

就像搬著石鎖、銅鼎錘煉筋骨一樣。

渾身筋肉骨骼皮膜在外力夯實下越來越堅韌、強壯。

心靈不能用這個方法提升。

因為沒有“石鎖”和“銅鼎”。

但子申聽了嶽川的吟唱，心中傳來“哢”的一聲。

好像有什麼不知名的事物萌生、勃發。

這時候，伯牙開始彈奏。

琴弦滌蕩，心靈波動。

就像小錘40、大錘80，不斷捶打他那脆弱的心靈。

子申頓時豪情萬丈，雄誌萬裡。

“好！好詞！好曲！好啊，好啊！”

子申不像鐘子期那麼會品、會評。

他和五十六個民族裡的老大哥一樣，隻會鼓掌。

不過，他的掌聲抵得上鐘子期千言萬語。

從頭到尾一言不發的子申終於發話了。

而且每一個字都情感飽滿得幾欲炸裂。

鐘子期張了張嘴，突然發現，自己想說的已經被說了。

於是他轉向嶽川。

“前輩，還有嗎？”

“有！有！當然有！”

嶽川背著手又走了七步，唱道：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”

唱完，嶽川簡單說了一下樂曲中的故事梗概。

很模糊，基本就是時間、地點、人物、事件，一筆帶過。

可正是這種極度的留白，令伯牙更加天馬行空。

醞釀許久……許久……

他還是找不到感覺。

鐘子期拿起鬥笠，掩蓋半邊臉，左右移動幾下，隨即摘下砍柴的斧子，在伯牙麵前舞了起來。

嶽川眼珠子都瞪出來了。

他沒看過虞姬的絕世舞姿，但他多多少少能想出來。

美人、劍舞。

現在卻是精神小夥，戴著鬥笠，揮舞斧子。

可偏偏鐘子期的舞超越了形，超越了皮囊，令人一眼就看到他那哀婉淒美的靈魂，以及剛烈訣彆的意誌。

伯牙心中有感，兩行熱淚滾落。

手指一勾，清音炸裂。

至此，藝術已成！

看著二人撫琴、起舞，子申生出一種怪異的感覺。

這樂曲中的人和事，自己聞所未聞，見所未見。

可是為什麼會有種不知名的熟悉感？

為什麼？

尤其樂曲的風格，滿滿的楚地風韻。

前輩講的肯定是楚地上發生的故事。

可究竟是誰呢？

子申開始使用排除法。

他將楚國所有名人都數了一遍。

力拔山兮氣蓋世……

這肯定是修行者，而且修為非常強大。

伍子胥算一個，而且他離開楚國，人生經曆非常悲情，跟故事十分契合。

但是“力拔山兮氣蓋世”……

子申暗暗搖頭。

伍子胥給人的感覺有點小家子氣，擔不起這句。

那還會是誰呢？

子申也想過會不會是自己。

但是很快就否定了這個念頭。

自己崇信前輩，沒有半點異心，前輩怎麼會讓自己陷入陷阱呢？

這不可能！

想了一圈，最終落在養由基身上。

楚國能擔得起“力拔山兮氣蓋世”的，隻有這位了。

子申暗道：回去後一定得問問養將軍，是不是有一匹名為“騅”的馬，是不是有一個名為“虞”的馬子。

一曲罷，伯牙和鐘子期抱頭痛哭。

哭了一會兒又同時推開對方，哈哈大笑。

子申下意識的向後挪了挪。

之前覺得這倆是精神小夥，現在覺得是精神不正常小夥。

“多謝前輩，賜給我等如此樂章！”

“求前輩再多賜一點！”

嶽川心中暗道：你倆還真不客氣啊，逮著一隻羊往死裡薅。

不過沒關係！

嶽川此時也是不吐不快。

他記得上輩子世界裡人們說李白“繡口一吐，便是半個盛唐”。

嶽川想更進一步。

繡口一吐，便是華夏五千年風華！

其他穿越者都是對著一群凡夫俗子念詩，而嶽川是對著高山流水念詩。

嶽川不為裝逼！

而是要回響！

他希望伯牙、鐘子期像孺子牛一樣，吃下去的是草，擠出來的是奶。

希望他倆吃下去的是華夏最璀璨的文學，吐出來的是更耀眼的“樂”道文明。

嶽川手一招，拿出一瓶酒。

“咕嘟咕嘟”灌了兩口，腦海中開始尋找下一個受害者。

哦不，尋找下一個文學家。

晃蕩著走了七步，嶽川往桌案邊一趟，大笑道：“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並

遊俠兒……捐軀赴國難……視死忽如歸！”

“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯遝如流星。十步殺一人，千裡不留行。事了拂衣去，深藏身與名……”

“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵……”

嶽川一句接一句，一首接一首。

子申再度進入石化狀態。

鐘子期則感覺頭皮發麻。

（稍等，還有一些段落）