嶽川說道：“小墨，我給你講個故事。”

“從前有一個征服者，他和他的族人一起征服了當時所有的國家，打下一塊數倍於中原九州的疆域。”

“在征服的過程中，他殺了差不多兩億人。兩億你知道什麼概念嗎？就是兩萬萬！”

“但是在後世的史書上，他被認為是促進了民族大融合，促進了世界的和諧與繁榮。”

“你知道為什麼嗎？”

小墨被震驚得半天回不過神。

兩萬萬。

這是什麼概念？

墨家發展到今天，也不過百萬人。

即便將鄭國全境、晉國全境的百姓都算上，也就一千萬罷了。

華夏九州所有國家，有一個算一個，也湊不出五千萬。

而那位征服者殺了兩萬萬。

小墨說道：“是因為那兩萬萬人都死了，沒有子孫後代，曆史被人隨意評說。”

嶽川嗬嗬一笑，搖了搖頭。

“不！後世之所以說那個征服者促進民族大融合，以及世界的和諧、繁榮，就是因為他將西域範圍內的小部落、小民族殺儘殺絕。”

“如果他沒有這麼做，西域將會有數以萬計的部落、民族，每個民族再因為信仰、國籍等原因，又會分裂成數以十萬計甚至數以百萬計的勢力。”

“這些勢力各有各的語言、規則、生活方式、生產方式，幾百年發展下來，每一個都形成了自己的傳統甚至曆史。”

“你能想象，在這種十裡不同風、百裡不同俗的地方生活，會是什麼感受嗎？”

“幾百年後再想統一這片區域，可能嗎？”

“如果可能，那麼唯一的方式就是屠殺，而這一次就不是兩萬萬，而是二十萬萬！”

這時候，嶽川晃了晃手指。

“而這，還僅僅是人族單一的種族。”

“在這個征服者之前，應該還有一個征服者，這個征服者誅滅了人族之外所有生靈。”

“所以，你明白了嗎？”

嶽川說的“第一個征服者”，大概率就是佛教。

隻不過，這個佛教和上輩子世界裡的佛教有所不同。

佛是覺醒的人，人是未覺醒的佛。

按照這個觀點，隻要對佛法的修行達到一定程度，都可以成為“佛”。

從古天竺到西域，一直到歐洲，這大片的土地上，充斥著一個又一個“佛”。

歐洲人最初都是信佛的。

所以，佛教勢力最盛的地方叫“西天”，而不是“西南天”的古天竺。

所以，古代對西方宗教人士的翻譯是“僧侶”，“修道士”和“修女”是滿清後的稱呼。

僧人剃度，隻有佛才能留發，而且是那種卷發，歐洲人地位最高的人才有資格戴白色的卷發頭套。

這個不陌生吧

這個也很熟悉吧？

所以嶽川覺得，曆史上華夏之外的歐亞大陸都曾經被佛教聯盟或者“西方教”統治。

也正因此，這片區域幾乎所有的妖魔鬼怪、魑魅魍魎都被清剿一空。

隻是後來不知發生了什麼變故，這個龐大的宗教勢力土崩瓦解，什麼都沒留下。

與此同時，小墨難以置信的瞪大眼睛。

他腦海中敲鑼打鼓，就像一百個新娘同時出嫁的吹吹打打。

又像一萬個汽笛同時拉響。

嶽川講述的事情，與他的認知完全不同，甚至背道而馳。

但仔細思考之後，卻發現嶽川說的合情合理。

小墨並不覺得嶽川說的是“西域”。

相反，他覺得嶽川說的是“中原”。

軒轅時代，擊敗所有生靈，奠定“人族”。

之後數千年，華夏大地上都是人族為主，其他所有形式的存在都隻能依附人族，臣服人族。

現在，人族分裂成數百個國家。

每個國家都有自己的文字、信仰、風俗。

如果再這樣發展下去，豈不是有上千個國家，甚至上萬個國家。

小墨喉頭動了動，聲音乾澀的說道：“師父，天下國家眾多，有什麼不對嗎？”

嶽川沉默了幾秒鐘。

“你說的是大一統吧？但是大一統的前提是有一個‘一’的標準。”

“南方人、北方人，又或者漢人、胡人、蠻夷戎狄，都是人，有大一統的基礎。”

“可如果我們人族和非人族的生物呢？”

“如果某種生靈，發毛曲卷、白目烏皮、身散臭穢之氣。無智、性暴烈，雖有人型，卻無人心。德難感化，畏威而不畏德，是否該以對待牲畜的方式對待它們呢？”

“所以你明白了嗎？”

“即便大一統，也不是簡簡單單的把諸多生靈捆在一起，強行綁定。”

“而是像樹木一樣，要有主乾，而且是強大的主乾，一個能占據絕對優勢的主乾，而不是每個枝杈都爭著搶著成為主乾。”

“一棵樹想要長得更高，結的果實更多，必須得清除掉多餘的枝杈，保障主乾有充足的養分。”

“所以，你明白了嗎？”

小墨搖頭，“師父，山精野怪不是可以通過雷劫化為人形嗎？我記得嶽先生在薑國學堂中講過的……”

嶽川搖了搖頭，“狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇、鼠，它們生來具有靈性，可以通過修行和做功德化為人形。”

“但是有些生物，天生劣性，好吃懶做，狡詐惡毒，比如夜叉、羅刹、修羅等。”

“便是人族中，也有一種天生壞種，名為超雄體質……”

嶽川淺淺的講述了一下。

小墨還是搖頭，“師父，您的意思，是人性本惡嗎？是某些生靈天生就具有原罪嗎？”

聽到這話，嶽川心中暗呼一聲“臥槽”。

本來是忽悠小墨的，卻沒想到歪打正著，無意中觸碰到了基督教的根基。

原罪論，這是基督教的基礎，基督教的一切，比如救贖、救世主、審判日等等，都是在這個基礎上建立起來的。

但是小墨的話給嶽川帶來靈感。

有沒有一種可能，原罪論是真實存在的，是清初那些傳教士從“西方教”中抄襲過來的。

而西方教的原罪論，並不適用於人族，而是人族之外的那些妖魔鬼怪。

畢竟在輪回理論中，能投胎為人的都是有功德的，是來享福的，怎麼可能天生背負罪孽？

不過嶽川沒有多糾結這個問題，而是說出了一錘定音的例子。

接上期帽子，再看她手裡的權杖和另一個東西

再看看這兩件東西，是不是很像？